From Indifference to internent: An examination of RCMP responses to Nazism and Fascism in CanadaFrom 1934 to 1941
Darreres novetats d'Arnau Gonzàlez i Vilalta (per a més informació veure currículum)
Lluís Companys. Un home de govern, Barcelona, Editorial Base, 2009, 168 p., 14 €
La cruïlla andorrana de 1933. La revolució de la modernitat, Valls, Cossetània Edicions-Fundació Julià Reig, 2009, 239 p., 17 €
Cataluña bajo vigilancia. El Consulado italiano y el Fascio de Barcelona (1930-1943), València, Publicacions de la Universitat de València, 2009, 375 p., 23 €
Els diputats catalans a les Corts republicanes (1933-1939), Pub. Abadia de Montserrat, Barcelona, 2009, 384 pp. 29 €
LLIBRES DE PROPERA APARICIÓ (ENTENENT PROPERA AMB CERTA MODERACIÓ)
La utopia és el camí. Ramon Sugranyes de Franch i Carles E. Mascarenyes (1936-1940), 483 p., Acontravent, 2010.
Contra Companys, 1936. La frustración nacionalista ante la revolución, (Diversos Autors), dir. juntament amb E. Ucelay-Da Cal, 391 p., València, Publicacions de la Universitat de València, 2010.
ÚLTIMS ARTICLES PUBLICATS
- ‘La propaganda fascista italiana en Barcelona (1934-1936)’, Historia y Política, n. 18, juliol-desembre 2007, pp. 255-272.
- ‘Esquerra Republicana de Catalunya al Vallès Oriental (1931-1936): implantació territorial, militància i resultats electorals’, Ponències 2007, Centre d’Estudis de Granollers, pp. 11-49.
- 'Catalunya vista per la diplomàcia feixista italiana (1930-1943)'(en xarxa), Atti del IX Congresso internazionale (Venezia, 14-16 febbraio 2008), La Catalogna in Europa, l’Europa in Catalogna. Transiti, passaggi, traduzioni (Associazione italiana di studi catalani)
- ‘Miquel Badia i Capell: documentació sobre el seu pas per Andorra (gener-febrer 1936)’, (en xarxa)Papers de Recerca Històrica, n. 5, 2008, Societat Andorrana de Ciències, pp. 118-135.
- ‘Aportació documental: andorrans evacuats pel Consolat francès de Barcelona durant la Guerra Civil Espanyola (1936-1938)’, Papers de Recerca Històrica, n. 5, 2008, Societat Andorrana de Ciències, pp. 171-173.
- ‘Epistolari d’exili i guerra Ramon Sugranyes de Franch-Joan Estelrich (1936-1937): debat sobre el paper del catalanisme conservador’, Afers, n. 60, 2008, (pp. 455-475)
-'España no está en guerra': consideracions italianes sobre la censura de premsa espanyola (agost 1943)', juntament amb Gisela Bou, comunicació a les II jornades d'Història de la Premsa d'octubre 2007, publicat al volum 'Poder polític i resitència periodística', Barcelona, Generalitat de Catalunya, 2009, pp. 316-330
Projectes en curs (període previst de realització)
-'La idea de Països Catalans al segle XX (1900-1992)', 2009-2012.
- 'Catalogna-Catalogne-Catalunya: un país explicat pels Consolats d'Itàlia i França a Barcelona (1922-1946)', 2010-2011
RESSENYES, COMENTARIS DE LLIBRES I ALTRES
diumenge, d’agost 31, 2008
Novetats d'articles, llibres i accessos a bases de dades incorporats al blog
From Indifference to internent: An examination of RCMP responses to Nazism and Fascism in CanadaFrom 1934 to 1941
Corsica: diferents punts d'interès històric
dissabte, d’agost 23, 2008
divendres, d’agost 22, 2008
Jornades d'estudi sobre Joan Estelrich (Palma de Mallorca-Felanitx, 17, 18 i 24 d'octubre 2008)
JORNADES D’ESTUDI SOBRE JOAN ESTELRICH
Palma – Felanitx, dies 17, 18 i 24 d’octubre
El Departament de Cultura i Patrimoni del Consell de Mallorca ha considerat oportú dur a terme unes jornades d’estudi sobre la figura de Joan Estelrich, ara que es compleix el cinquantè aniversari de la seva mort.
En aquestes jornades d’estudi s’analitzarà la controvertida figura d’aquest escriptor i polític nascut a Felanitx l’any 1896, i també la seva relació amb un dels períodes més convulsos de la nostra història recent, la Guerra Civil Espanyola i la dictadura franquista.
També seran objecte d’aquestes jornades altres aspectes del context històric i cultural de Joan Estelrich, així com de la seva trajectòria intel·lectual, com el seu catalanisme abans de la Guerra Civil, l’europeisme en temps del franquisme, o les relacions amb Francesc Cambó i la tasca al capdavant de la Fundació Bernat Metge, entre d’altres qüestions.
Divendres, dia 17 d’octubre
Centre Cultural de la Misericòrdia, Palma
10 Acreditacions i inscripcions
10.30 h Antoni Marimon:
«Mallorca en el primer terç del segle XX»
11.30 h [Descans]
12 h Isabel Graña:
«El mite com a resposta en l’acció cultural i nacionalista de Joan Estelrich»
13 h Sílvia Coll-Vinent:
«Joan Estelrich i la cultura europea del seu temps»
14.15 h [Dinar]
Sala de Plens del Consell de Mallorca, Palma
17 h Andreu Manresa:
«Joan Estelrich contra Joan Estelrich. L’home, entre la vida i el seu personatge»
18 h Francesc Guardans i Cambó
«Joan Estelrich i la Fundació Bernat Metge»
[Descans]
19.30 h Jordi Pujol i Soley:
«L’europeisme de Joan Estelrich en temps del franquisme»
Dissabte, dia 18 d’octubre
Centre Cultural de la Misericòrdia, Palma
11 h Josep Massot i Muntaner:
«Joan Estelrich durant la Guerra Civil i la seva actuació propagandística a Anglaterra»
12 h Borja de Riquer:
«Joan Estelrich i Francesc Cambó: les complexes relacions entre intel·lectuals i polítics a començament del segle XX»
Divendres, dia 24 d’octubre, a les XX h
Sala d’actes del Centre Cultural de Felanitx
Taula rodona d’homenatge a Joan Estelrich:
Damià Pons i Pons, Andreu Manresa, Carles Cabrera i Francesc Riera Montserrat
Inscripció:
del 22 de setembre al 16 d’octubre de 2008. Gratuïta
Informació:
Unitat de Publicacions del Departament de Cultura i Patrimoni del Consell de Mallorca
Via de Roma, 1, Palma
Tel: 971 219 525
Fax: 971 219 637
gestiocultural@conselldemallorca.net
Formalització:
Presentau el full d’inscripció i una fotocòpia del DNI a la Unitat de Publicacions del Departament de Cultura i Patrimoni del Consell de Mallorca
Nombre de places: 50
Durada: 10 hores
Sol·licitat 1 crèdit de lliure configuració de la UIB
Sol·licitada l’homologació de l’activitat com a formació permanent del professorat
Organització i patrocini:
Departament de Cultura i Patrimoni del Consell de Mallorca
Logos organització:
- Departament de Cultura i Patrimoni del Consell de Mallorca
Logos col·laboradors:
- Departament de Presidència del Consell de Mallorca
- Ajuntament de Felanitx
BUTLLETA D’INSCRIPCIÓ JORNADES JOAN ESTELRICH:
Nom i llinatges:
NIF:
Situació professional:
Adreça postal:
CP: Localitat:
Telèfon/s de contacte:
Adreça electrònica:
Palma, de de 2008
Signatura:
dilluns, d’agost 18, 2008
Manifest Galeusca d'historiadors (juliol 2008)
Unha iniciativa xurdida tamén para a "firme defensa" das respectivas culturas e linguas, en favor da súa "plena normalización" fronte aos ataques que sofren nos últimos tempos.
Desde hai meses diversos historiadores galegos, vascos e cataláns estiveron a traballar de cara a conformar un Galeusca que lembrara a vella unión tripartita 'Galeuzca'.Diversas xestións, contactos e reunións deron lugar a un encontro que, para alén dun manifesto, pretende ir máis lonxe. Contodo, o punto de partida é o documento que asinan nun inicio máis de trinta investigadores e docentes de Historia dos tres países.O manifesto completo:Hai 85 anos Galiza, Euskal Herria e Cataluña eran tres realidades puxantes que camiñaban firme en favor da reivindicación da súas respectivas realidades. O medre de consciencia nacional nestes tres países fixo que en clave autodeterminista se manifestaran a través de diversas experiencias e desenvolveran con normalidade até o golpe militar reaccionario de 1936. Unha realidade que se encadraba na procura de cotas de benestar social e dignidade colectiva a atinxir nos nosos respectivos países. Nesta orde de cousas, as historiadoras e historiadores que asinamos o presente manifesto marcámonos a firme vontade de contribuírmos ao achegamento das culturas e sociedades galega, vasca e catalá, a través do recíproco coñecemento do seu respectivo pasado e a súa traxectoria cultural; necesario de cara a procurar solucións a problemas comúns. As historiadoras e historiadores galegos, vascos e cataláns abaixo asinantes, investigadores e docentes vencellados a diversas institucións de recoñecida traxectoria, -Afirmamos a nosa vontade de resgatar o espírito da Tripla Alianza de 1923, o Galeuzca de 1933 e os posteriores proxectos galeuzcanos no exilio desenvolvidos entre o 1941-46 e 1958-59, interpretados en chave inequivocamente progresista á luz das correntes de progreso social do noso tempo, así como de proxectar exteriormente a historia destes tres países nunha Europa en construción nun mundo cada vez máis globalizado. -Reafirmámonos na firme defensa das nosas respectivas culturas e linguas, procurando a súa plena normalización fronte ao ataque que estas están a sufrir por parte de sectores antidemocráticos do noso entorno social. -Esiximos desde Galiza, Euskadi e Catalunya o respecto necesario para o ensino galego, vasco e catalán, respectivamente, onde como en calquera sociedade normalizada a historia ocupe un lugar fundamental para sabermos explicar o presente e camiñarmos atinadamente cara o futuro. Así mesmo, denunciamos o recorte horario que no campo educativo está a se dar de aulas de historia, parello a unha unidireccionalidade currricular. -Denunciamos a tentativa de uniformización que se promove a instancias do aparello estatal español, coa complicidade de determinados entornos culturais en clave españolista, na que unha visión elitista da historia borra todo testemuño obreiro, republicano e popular do noso pasado. -Marcámonos o firme propósito de eliminar nos nosos territorios calquera presenza, por mínima que esta for, de simboloxía fascista e fascistizante, traballando a prol da democracia participativa e da recuperación da memoria histórica democrática. -Denunciamos a persecución que padecen investigadores por desenvolveren o seu labor profesional, desde o máis absoluto rigor. Así, pois, combateremos conxuntamente calquera ataque que se puider dar nesta liña. Por último, facemos un chamado a todos os profesionais da Historia a que aprofunden no coñecemento do noso pretérito e asuman unha función social activa en favor da normalización dos nosos respectivos países. Primeiros asinantes: -Fernando Acuña Castroviejo, catedrático de Arqueoloxía da USC -Bieito Alonso, profesor de Historia e membro do Consello da Memoria-Pere Anguera, Catedrático de Historia Contemporanea da Universitat Rovira i Virgili-David Agustí, investigador e profesor de Historia -Beleren Bakaikoa, investigador e profesor de Historia do Dereito da EHU-Xusto Beramendi González, catedrático de Historia Contemporánea da USC -Jordi Casassas Ymbert, profesor da UB -José Manuel Castells, investigador e profesor de Historia do dereito da EHU -Josu Chueca, contemporaneísta e docente da EHU -Manuel Costa-Pau, investigador e editor -Uxío-Breogán Diéguez, director do CEDAB e membro do Consello da Memoria -Xavier Díez, investigador e xornalista-Xosé Estévez, modernista e contemporaneísta, profesor da UD -Lourenzo Fernández Prieto, catedrático de Historia Contemporánea da USC -Josep Maria Figueres, historiador e profesor da UAB -Josep Fontana, Catedrático de Historia da UPF-Antoni Furió, director de publicacións da UV-Pere Gabriel, catedrático de Historia Contemporánea da UAB-Xoán Carlos Garrido Couceiro, investigador e membro do Consello da Memoria -Antoni Gavaldà Torrents, profesor de Historia Contemporánea da URV -Jon Gurutz Olaskoaga, investigador e profesor de Historia do dereito da EHU -Francisco Letamendia, contemporaneísta e profesor da EHU -Anselmo López Carreira, medievalista e catedrático de Historia -Xosé Antonio López Teixeira, medievalista e docente de Xeografía e Historia-Jose Mari Lorenzo, contemporaneísta e profesor da UD -Bernardo Máiz, investigador e catedrático de Historia -Jordi Oliva, investigador, activo do Centre d'Història Contemporània-José Luis Orella Unzué, medievalista e modernista, profesor da UD -Dionísio Pereira, investigador e membro do Consello da Memoria-Manuel Perez Nespereira, investigador, Grup d'Estudi d'Històira de la Cultura i dels intel.lectuals, UB-Héitor Picallo Fuentes, investigador -Enric Pujol, investigador e profesor de UAB -Hilari Raguer, historiador e monxe de Montserrat -Francisco Xavier Redondo Abal, investigador-Francesc Roca, economista e historiador -Fermí Rubiralta, investigador e docente de Historia -Marcos Seixo Pastor, investigador e docente de Historia -Felipe-Senén López, Arqueólogo e Museólogo-Antoni Simon i Tarrés, Catedrático de Historia da UAB-Jaume Sobrequés i Callicó, Catedrático de Historia de Catalunya da UAB -Antonio Somoza Cayado, investigador do Proxecto de Investigación Interuniversitario “As vítimas, os nomes, as voces e os lugares”-Virginia Tamayo, investigadora e profesora da Historia do Dereito da EHU -Lluís Ferrán Toledano González, profesor de Història Contemporánea da UAB -Josep María Torras Ribé, profesor titular de Historia Moderna da UB -Ramón Varela Punhal, investigador e docente-Xosé Ramón Veiga Alonso, profesor titular de Historia Contemporánea USC -Carlos Velasco Souto, profesor titular de Historia Contemporánea da UdC.
dissabte, d’agost 16, 2008
Fons fotogràfic del Partit Comunista d'Espanya i de la Junta de Defensa de Madrid
dijous, d’agost 14, 2008
Alcalá-Zamora a la xarxa
dimarts, d’agost 12, 2008
Documentals sobre la Guerra Civil i altres material
Per exemple, l'interessant documental "Asaltar los cielos" sobre l'assassinat de Lleó Trotski i el seu executor el català Ramon Mercader: http://www.brightcove.tv/title.jsp?title=1019472246&channel=219646953&lineup=400725176
diumenge, d’agost 10, 2008
Ma quanta raggione!!!!
La sentència no necessita de cap comentari.
Ex-libris de Rafael Patxot Jubert (1872-1964), obra d'Alexandre de Riquer (1856-1920).
divendres, d’agost 08, 2008
El Caucas explota de nou! L'Imperi "soviètic" torna! Records del mític Nagorno-Karabag
Al vessant sud o Caucas del Sud (la Transcaucàsia), coexisteixen dos estats independents cristians, Geòrgia i Armènia, i un de musulmà, l'Azerbaidjan.
El vessant nord o Caucas del Nord (Ciscaucàsia o Circàssia), que pertany a la Federació Russa, es divideix en set repúbliques autònomes: Txetxènia, Ossètia del Nord - Alània, Ingúixia, Kabardino-Balkària, Karatxai-Txerkèssia, Adiguèsia i el Daguestan.
dijous, d’agost 07, 2008
L'arxiu de Carles Esplà en procés de digitalització total a la xarxa
El polític i periodista alacantí Carles Esplà Rizo (Alacant, 1895-Mèxic, 1971) sempre mantingué una especial connexió amb diferents membres del catalanisme d'esquerres. Sobre aquesta qüestió és interessant el llibre de Pedro L. Angoto, Carles Esplà, un periodista republicà: cròniques, conferències i correspondència amb Tarradellas, València, PUV, 2007, 252 p., 18 €
Tanmateix, el missatge anava dirigit a informar de l'existència a la xarxa de part del seu arxiu digitalitzat, la resta està en curs. Per al conjunt documental en general, per a la seva relació amb catalans i bascs.
Per a una biografia general d'Esplà:
Polític i periodista. De filiació republicana, col·laborà al periòdic alacantí "El Luchador" i a "El Pueblo", de València. Exiliat a París durant la Dictadura, fou corresponsal d'"El Liberal", "El Heraldo de Madrid" i "El Sol". El 1929 acompanyà Sánchez Guerra a València per a un frustrat aixecament, i aconseguí de fugir. Proclamada la República, s'apoderà del govern civil d'Alacant i fou nomenat per a aquest càrrec a Barcelona durant unes quantes setmanes (1931), en substitució de Lluís Companys. Diputat a les corts per Izquierda Republicana (1931-36), delegat de la Societat de Nacions, fou sotssecretari de governació (1932-33 i 1936). Pel juliol del 1936, com a membre de la Junta Delegada del Govern Espanyol a València, dissolgué el Comitè Executiu Popular, creat amb motiu de l'alçament militar per organitzacions obreres, i prengué el càrrec de governador civil. Fou ministre de propaganda en el segon govern de Largo Caballero (novembre del 1936 — maig del 1937) i formà part del Consell Superior de Seguretat. El 1939 s'exilià a França, l'Argentina i Mèxic, on fou secretari de la JARE i col·laborà a "La Nostra Revista". Residí, com a traductor de l'ONU, a Suïssa. Ha publicat, entre d'altres, els opuscles Unamuno, Blasco Ibáñez y Sánchez Guerra en París (1940) i Don Amadeu Hurtado, un liberal europeu (1952).
dimarts, d’agost 05, 2008
L'obra completa de Luigi Sturzo a la xarxa
La pubblicazione della Rerum novarum (1891), prima enciclica sulla condizione operaia, e lo scoppio delle rivolte dei contadini e degli operai delle zolfare siciliane, i cosiddetti Fasci, spingono Sturzo a orientare i suoi studi filosofici verso l'impegno sociale.
A Roma, mentre frequenta l'Università Gregoriana, partecipa del fervore culturale dei giovani cattolici, attratti dalle tendenze neotomiste della prima Democrazia Cristiana. Il giovane Sturzo assume posizioni entusiastiche nei confronti di Leone XIII, il papa della Rerum novarum. Allo stesso tempo si mostra assai critico rispetto allo Stato liberale, al suo centralismo, alla sua pratica del trasformismo elettorale, all'assenza di una politica per il Mezzogiorno.
Nel 1895 Sturzo fonda il primo comitato parrocchiale e una sezione operaia nella parrocchia di S. Giorgio; a Caltagirone dà vita alle prime casse rurali e cooperative. All'interno dell'Opera dei Congressi, sostiene il non expedit, che però interpreta come fase di transizione all'impegno politico, "preparazione nell'astensione". La lotta per le autonomie comunali è ritenuta da Sturzo scuola ideale per la formazione politica.
Dopo la laurea conseguita alla Gregoriana nel 1898, Sturzo si dedica pienamente al lavoro politico-organizzativo. Con i fatti di maggio del 1898, le repressioni antioperaie di Bava Beccaris, gli stati d'assedio nelle principali città, il processo a Davide Albertario, si comincia a delineare l'impossibilità della convivenza all'interno dell'Opera dei Congressi fra conservatori e democratici cristiani. Il mantenimento dell'unità dei cattolici, voluta da Leone XIII, diventava sempre più arduo. Il sacerdote di Caltagirone tenta invano di introdurre nell'Opera una riflessione sui problemi del Mezzogiorno, che aveva sempre più approfondito nell'esperienza diretta del mondo contadino negli anni della crisi agraria.
"Pochi — scrive Gabriele De Rosa — ebbero, come Sturzo, la conoscenza specifica della struttura agraria e artigianale siciliana e la sua capacità di analisi degli effetti negativi del processo di espansione del capitalismo industriale sui fragili mercati del Sud e sulla piccola e media borghesia agricola e artigiana locale, che si sfaldava sotto i colpi di una impossibile concorrenza. Tra le cause della disgregazione dei vari ceti artigianali in Sicilia, Sturzo indicava la 'forte concorrenza delle grandi fabbriche estere o nazionali di materie prime'; la lotta 'rovinosa' che si facevano gli artigiani locali, la mancanza di capitali, l'indebitamento, l'impoverimento delle campagne dovuto alla crisi agraria" (De Rosa 1982, p. 616).
Nel 1900 Sturzo tiene al seminario di Caltagirone un ciclo di lezioni sul testo Principi di economia politica del gesuita Matteo Liberatore, uno dei redattori della Rerum novarum, in cui esprime la convinzione che la diffusione di "un gran numero di operai-proprietari" sarebbe stato fattore di stabilità sociale, essendo questi "meno spostati e meno anarchici alla società". Sturzo insegna anche la filosofia di Rosmini, nonostante l'opera principale del Roveretano, le Cinque piaghe della Chiesa, fosse messa all'indice.
Nei primi anni del secolo collabora al quotidiano cattolico palermitano "Il Sole del Mezzogiorno" distinguendosi tra i meridionalisti più battaglieri, accanto a Salvemini e a Nitti.
Le tesi di Sturzo sono a favore di un decentramento regionale amministrativo e finanziario e di una federazione tra regioni; privilegiano inoltre la lotta sociale, ovvero l'organizzazione della resistenza contadina e del credito agrario attraverso le casse rurali e le cooperative in vista della crescita di una piccola e media proprietà agricola, a fianco della quale deve svilupparsi anche la piccola e media industria. Il comune rappresenta, secondo Sturzo, la vera base della vita civile, libero dalle ingerenze dello Stato, non ente burocratizzato con funzioni delegate, ma padrone e gestore delle proprie attività economiche, a cominciare dai servizi pubblici, autentica espressione di governo amministrativo locale.
Nel 1902 i cattolici di Caltagirone, guidati da Sturzo, si presentano come partito di centro nelle amministrazioni locali.
Nel 1905 Sturzo è nominato consigliere provinciale; dal 1905 al 1920 ricopre anche la carica di pro-sindaco.
Negli anni siciliani Sturzo scrive anche di poesia e di teatro secondo la formula dell'arte per la vita cara ai cattolici dell'epoca, da Giuseppe Sacchetti a Filippo Meda.
Il discorso di Sturzo I problemi della vita nazionale dei cattolici, pronunciato a Caltagirone il 24 dicembre 1905, segna uno spartiacque tra la vecchia posizione dei cattolici papali militanti nell'Opera dei Congressi, obbedienti alla norma del non expedit, e la nuova fase storica, che prelude alla formazione di un partito laico, democratico e costituzionale di ispirazione cristiana. In questo discorso, Sturzo delinea infatti le caratteristiche di un futuro partito dei cattolici, la cui fisionomia verrà precisata nell'appello A tutti gli uomini liberi e forti e nel programma del Partito Popolare Italiano (PPI) del 1919: la piena autonomia dall'autorità ecclesiastica e la rinuncia a fregiare il partito del titolo di cattolico, per porsi con gli altri partiti sul comune terreno della vita civile.
Nel 1915 Sturzo viene eletto vice presidente dell'Associazione Nazionale dei Comuni italiani.
Allo scoppio della prima guerra mondiale, Sturzo è favorevole all'intervento dell'Italia. Alcuni mesi prima della fine della guerra, si appresta a fondare un partito nazionale; nel novembre del 1918 raduna nella sede dell'Associazione Unione Romana un gruppo di amici per gettare le basi del nuovo partito.
Il 18 gennaio 1919 viene diffuso l'appello A tutti gli uomini liberi e forti, con il quale nasce il Partito Popolare Italiano. Nel primo Congresso (Bologna, 1919), Sturzo ribadisce il carattere laico e aconfessionale del partito e precisa la sua concezione dello Stato, una concezione diversa da quella degli altri movimenti politici italiani fra cui il fascismo; "siamo sorti — egli afferma - a combattere lo Stato laico e lo Stato panteista del liberalismo e della democrazia; combattiamo anche lo Stato quale primo etico e il concetto assoluto della nazione panteista o deificazione, che è lo stesso". Nel congresso del PPI che si tiene a Venezia,Sturzo traccia le linee della riforma regionalista dello Stato.
Tra il primo ministero Mussolini e il Congresso di Torino (1923) si colloca il più importante discorso di Sturzo sulla questione meridionale, pronunziato a Napoli il 18 gennaio 1923, in cui si sostiene che il bacino del Mediterraneo è il naturale ambito di espansione dell'economia del Mezzogiorno. Dopo il Congresso di Torino, Sturzo prende posizione contro la legge elettorale maggioritaria (legge Acerbo), il che scatena la forte reazione dei fascisti che si concreta in una violenta campagna stampa contro di lui. Il Segretario di Stato, cardinale Gasparri, lo invita a dimettersi dalla carica di segretario politico del PPI; il gruppo parlamentare vota a favore della legge, contravvenendo al precedente deliberato di astensione. Durante la campagna per le elezioni dell'aprile 1924, Sturzo lavora comunque attivamente, in qualità di membro della Direzione del PPI; il partito, che si qualifica come il più forte per numero di suffragi, va all'opposizione.
Dopo il delitto Matteotti, Sturzo sostiene la tesi di De Gasperi, segretario politico del PPI, sulla possibilità di collaborazione con i socialisti. Gravemente minacciato nella vita dai fascisti, Sturzo viene invitato dal cardinale Gasparri a lasciare l'Italia, e, il 25 ottobre 1924, parte alla volta di Londra.
Il soggiorno londinese si trasforma in esilio; il discorso del 30 marzo 1925 segna l'inizio di un nuova fase politica, in cui si pone l'accento sulla salvaguardia dei princìpi più che sulle formule politiche. Il fascismo è visto come l'aspetto "più grave" di un turbamento e di un conflitto fra reazione e democrazia che coinvolge tutta l'Europa. Negli anni londinesi Sturzo conduce la sua battaglia antifascista sulle pagine di "People and Freedom" e attraverso l'"Aube"; critica duramente la guerra decisa da Mussolini contro l'Etiopia. "Intuì — scrive De Rosa — che se Mussolini non fosse stato fermato decisamente da Francia e Inghilterra dall'impresa contro l'Etiopia, sarebbe stato 'il disastro dell'Italia e quello dell'Europa' " (De Rosa 1982, pp. 620-621). E ancora, prende posizione nella guerra civile spagnola contro l'insurrezione dei generali, denuncia il pericolo del nazismo per la civiltà europea e la pace nel mondo, condanna la debolezza delle democrazie di fronte alla politica aggressiva di Hitler, vede nella Conferenza di Monaco le avvisaglie di una prossima guerra, si impegna affinché la Santa Sede prenda posizione contro il conflitto imminente. Sostiene la politica di Roosevelt di intervento nella guerra contro Hitler accanto alle armate sovietiche.
Scoppiata la seconda guerra mondiale, Sturzo è costretto ad abbandonare Londra per New York, ove arriva il 3 ottobre 1940. Sei anni dura l'esilio americano, durante i quali fonda un'associazione di cattolici democratici, American People and Freedom, e stringe rapporti con gli esuli raccolti nella Mazzini Society - tra i quali Gaetano Salvemini e Lionello Venturi - e con il mondo accademico degli USA. L'attività che lo impegna maggiormente è quella, raccomandatagli anche da De Gasperi, di convincere gli USA a distinguere fra fascismo e popolo italiano e impegnarsi per un trattato "senza umiliazioni e vessazioni".
Tornato in Italia nel 1946, Sturzo non entra a far parte della DC, pur mantenendo rapporti, non sempre facili, con i suoi maggiori esponenti.
Il 17 dicembre 1952 Sturzo viene nominato senatore a vita dal Presidente della Repubblica Luigi Einaudi, e aderisce al Gruppo misto del Senato. Muore a Roma l'8 agosto 1959.
diumenge, d’agost 03, 2008
Les cruïlles de la història. Els bascs americans de St. Pierre et Miquelon
The official flag in Saint-Pierre and Miquelon is the French national flag.
Ivan Sache, 7 May 2005
Local flag of Saint-Pierre and Miquelon
Local flag of Saint-Pierre and Miquelon - Image by Arnaud Leroy
The local flag of Saint-Pierre and Miquelon is blue with a yellow ship, said to be the Grande Hermine, which brought in Saint-Pierre Jacques Cartier on 15 June 1535. Three square fields placed along the hoist recall the origin of most inhabitants of the islands, from top to bottom, Basques, Breton and Normans.
On the above image, the main field of the flag is light blue, the waves are discontinuous and white, and the upper wave (surface of the sea) is black, with another white wave just below it.Since there is no specification for the flag, it can be argued that it is only a possible version of this flag. A real flag matching this image was shown and explained in great detail during the TV program Thalassa (24 June 2005). Similar pictures of the flag can be seen on Pascal Vagnat's website.
Ivan Sache, 7 July 2005
In a local discussion board, someone complained on 28 June 2005 that the current flag of Saint-Pierre and Miquelon does not represent the inhabitants of the archipelago of Acadian origin. S/he suggested to add a yellow star in the blue field of the flag to represent Acadia.
Ivan Sache, 4 July 2005
Local coat of arms of Saint-Pierre and Miquelon
Local coat of arms of Saint-Pierre and Miquelon
The coat of arms of Saint-Pierre and Miquelon shows the elements of the flag, with the three square field present along the hoist of the flag placed horizontally in chief.
The arms shown on dexter chief (upper left corner) is the Zazpiak Bat or arms of the six territories which Basque nationalists consider to have Basque heritage. However the version on the Saint-Pierre and Miquelon arms is a pre-1936 one, still bearing the "attributes of monarchical or lordly institutions and of fratricidal fights among Basques" which were removed in the 1936 arms.
Santiago Dotor, 11 September 2002
According to the municipal administration of Saint-Pierre, the coat of arms of Saint-Pierre and Miquelon was adopted around 1933.
Luc Baronian, 2 June 2005
As seen during the TV program Thalassa (24 June 2005), the gendarmes of Saint-Pierre and Miquelon wear as a shoulder patch made of the coat of arms of Saint-Pierre and Miquelon, with a very dark blue field.
Marin Montagnon, 7 July 2005
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